[原文]
哀公①问曰：“何为②则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
[原文通释]
鲁哀公问道：“怎样做老百姓才能服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人安置在不正直人的上面，老百姓就服从；提拔不正直的人安置在正直人的上面，老百姓就不服从。”
[注释]
①哀公：鲁国国君，鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。在位二十七年。
②何为：怎样做，做什么。
③举直错诸枉：提拔正直的人安置在不正直的人上面。举，选拔，提拔，推举。直，正直、正派的人。错，同“措”，放置，安排。诸，之于，其中的“于”相当于“在……之上”。枉，不正直、不正派的人，搞阴谋诡计的人。
[解读与点评]
在对“孔子”的称呼上，本章与前面其他各章不同的是使用了“孔子”。查《论语》中这样称呼的章节为数不少。其他还有，本篇第21章，《八佾》第1章、第19章，《雍也》第3章，《述而》第19章、第31章，《泰伯》第20章，《子罕》第2章，《乡党》第1章，《先进》第6章、第7章，《颜渊》第11章、第17至第19章，《子路》第13章、第15章、第18章，《宪问》第5 章、第19章、第21章、第24章、第33章，《卫灵公》第1章，《季氏》第1至第11章，《阳货》第1章、第5章、第18章，《微子》第1章、第3至第6章，《尧曰》第3章——共四十四章六十八处。 有人认为《季氏》篇多章都不称“子曰”而称“孔子曰”，不是孔子弟子所记，这有可能。但全部《论语》中这些章是不是都不是“孔子弟子所记”的呢？我注意到枉，散见于各章使用“孔子”称呼的多是在记叙的文字中：他国人来拜访对话时、孔子与国君交谈时、他人特别是他国人指点孔子时。
“何为则民服”中的“服”，不仅有“服从”在其中，恐怕还有“服气”的含义。只有服气才能服从。
亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。安邦治国要用好人，荐举贤才、选贤用能。这是孔子德治思想的重要组成部分。孔子曾经对弟子樊迟进一步阐释了这一观点。孔子说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”樊迟不理解老师的话，就去向同学子夏请教，子夏说，“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就远离了；商汤王有天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也远离了。”（《颜渊》第22章）
宗法制度下的选官用吏，唯亲是举枉，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
从政治国离不了选拔任用干部，干部选得好，就对人民有利，人民就拥护；选得不好，就会害国害民，人民就反对。好与不好，标准是正直与否，而且考查的难点恰恰在于参与考察的人正直与否。
本章形成成语“举直错枉”“举直措枉”“举直厝枉”，另与《颜渊》第22章有关。
