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我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥义——还精法，道家房中术之还精施泄之法
“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应适当控制，不是绝对禁止。
在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，以达到不老之目的。
还精
玉房秘诀有这样记载：
采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”
彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”
彭祖阐述抑制射精之重要性。
又有如下记载：
于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”
素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”
第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。
第三次，能使各种疾病消失掉。
第四次，五脏顺调皆安。
第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。
第六次，腰背自然会坚强。
第七次，能使臂部或腿部有力气。
第八次，肌肤气色会好。
第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。
第十次，便能羽化登仙。
控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。
玉房指要有如下记载：
几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。
在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。
关于还精补脑，仙经这样写着：“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均歃血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”
也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下遗漏，读者可参考他书）。”
然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言。
是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”
素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。
素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通于神明。”
素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是天天行房，也决不会有毫发之损伤了。
能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。
男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。
千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”
于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。
果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。
施泻
玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”
素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。
所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。
二十岁一天两次，体弱者一次。
三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。
四十岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。
五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。
六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。
七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”
也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。
射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上有很大差距。
大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。
道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，等于春天一百次。”
射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。
逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。
后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。
根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以闭精不泄为宜。”
现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。
治疗
仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，要喝解宿醉之酒，是同一道理。”
至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？
彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而凝固，衰弱时，则有如下五种情形：
第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。
第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。
第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。
第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。
第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。
一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。
治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。
将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、骨、体五种损伤。
在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。
本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。
交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。
抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方额头之上，使其不下垂即可。
过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉闷，有时吐出青黄色的胃液，胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。
经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。
前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。
如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之后，再从容交合，其病当愈。
如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人的病也会好起来。
房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。
仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。
根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四肢不遂之风疾。
“风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。
在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。
于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。
巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身体百脉的循环系统中去。
又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。如能练习到确能衽则年老亦不聋。
调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。
如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。
又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。
又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命之力。
巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。
总之，它是以还精为基础的房中术。
房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。
特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。
如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即九乘九共八十一次，阳数充足，成为理想的数字（九与一都是阳），一次等于女人的性高潮状态。
阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。
所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。
一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。
又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。
弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢道家房中术，两腿发痛。
多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。
在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。
九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，一与九均为阳数，把九比喻做男人，一当作是女人，故反复做即成为九之自乘即八十一，此数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。
令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水道家房中术，稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。
当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。
按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。
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