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1.“勿意”，不要臆想，不要异想天开。不要“我认为”“我以为”，不要你想。你完全可以到现场去看看到底是什么样，去问问专家，专家会告诉你真实的世界是怎样的。
2.“勿必”，不要一定怎样。不要“一个流程必须这样”“一件事一定要这么干”，如果一个人坚持一成不变，经常会出现重大的错误。
3.“勿固”，不要固化印象。不要说“我就这样了，敌人也就这样了，事情也是这样的，市场也是这样的，客户也是这样的，他们不会产生任何的变化，他们都会按照我想象的他们这样，一直持续待下去……”，事情往往不是你想的“这样”。
4.“勿我”，不要过于自我。自我是个好东西，一个人没有自我，定不下来事。但是一个人如果总想着我我我勿必，看不到周围，看不到竞争对手，看不到客户，看不到同伴，事情也是没法做下去的，也无法从小处着手，因为他被自己框得太狠了。飘在云里，漂在水面，沉不下去。
——《人人都该懂战略》
四当：
饥以当肉
渴以当酒
忧以当女子
孤以当故人
在一个人饥、渴、忧、孤的时候，该如何化解？就是何以当肉，何以当故人？答案就是读书。这段话的出处是宋代文人尤袤。
尤袤，字延之，无锡人，“形貌不逾人，而丰度端凝”，据说“得程颐之传”。南宋绍兴十八年(1148)进士，与杨万里、范成大、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。尤袤嗜书，藏书三万卷。而且每天下班都闭门谢客，带着弟子和孩子一大帮人抄书。
然后就有人有疑问了，搞这么一大堆书干啥？于是尤袤就说了，“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也。”尤袤的这“四当”在后来的读书人中，颇能引起共鸣。著名学人章钰为自己的书斋取名“四当斋”。
不过，冯老师这“四当”与尤袤的还有有一个很显著的区别的，就是“忧”。尤袤说，幽忧读之以当金石琴瑟；冯老师说，忧以当女子。
解忧，大概需要的是美好的让人身心愉悦的人或事。尤袤认为是金石琴瑟，冯老师认为是女子。女子是世间美好的象征。事实上，冯老师也从不掩饰自己的这个偏心。他不止一次在文章中写过，女性是比男性高级很多的物种。
这又是酒又是肉的，会不会把读书这件很雅致的事情变庸俗了？那还有更“庸俗”的呢，如书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书大可不必区分高雅、庸俗。天下第一件好事还是读书，重要的是读书本身。读书为了“颜如玉”咋不行，读完了至少可以懂得爱惜、懂得尊重；为了“黄金屋”咋不行，至少可以知道君子爱财取之有道。
我带你行走江湖，你教我继续任性。
名称：不二堂系列T恤·狡黠猫
图案：源自冯唐手绘陶器作品
材料：纯棉材质，选用新疆阿克苏棉花纺织
工艺：领口袖口撞色拼接螺纹，二本针加固线轨
厚度：265g，适中
版型：直筒勿必，男女同款
福利：买即送新版冯唐经典作品《活着活着就老了》
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