有学者认为成语”立锥之地”是由”立椎之地”讹变而来的，”椎”为定地界、拉准绳的器物。于先生对这种讹变表示了忧虑与不满。有人也曾质疑认为，成语”势不两立”不宜写作”誓不两立”。这些学者希望用词规范、科学的思想是可以理解的、但希望词语一成不变的做法本身又违背了语言自身的规律，注定是徒劳无功的不理智之举。
“势不两立”源于《战国策·楚策一》:”楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”后独立成词。《三国志·吴书·周瑜传》:”孤与老贼，势不两立。”元代杨景贤《西游记》五本十七出：”我向他借扇子，肯便肯；不肯呵，我与他势不两立。”到近代汉语中，由于”誓”与”势”变为同音词长开头的四字成语，又因古人有发誓的习惯，如”誓天””誓众””誓师”等，于是又讹转出”誓不两立”。《三国演义》四十四回：”孤与老贼，誓不两立！卿言当伐，甚合孤意．….．瑜曰：'吾与老贼，誓不两立！'”从词义看，”势不两立”重在客观形势分析，”誓不两立”重在宣泄主观感情。鲁迅《两地书·六六》:”做文章呢，还是教书？因为这两件事是势不两立的：做文章要热情，教书要冷静。”蒲韧《两千年间》八章：”甚至有在脸上刺了字以示和金人誓不两立的 他们都是忠义之士。”两词并行不悖！
现代常用成语”信口开河”，是由古代的”信口开合”音义讹转而来，”合”在中古为全浊入声字，近代汉语入声消失后才与”河”同音的。元代佚名《盆儿鬼》二折：”说甚的一年二祭，信口开合，谁着你烧窑人不卖当行货。””开合”两词素是一对反义词，意承上古”翕张”;”开河”是动宾短语。前者强调的是说话欠考虑，后者强调的是无节制及无根据、反应快等。《九命奇冤》四回：”盼乡榜焦心似沸，讲风水信口开河。”鲁迅《故事·序言》:”叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”
有人批评”是'触目惊心'，非'怵目惊心'”的少见多怪现象。其实，音同讹变的成语数量巨大。当代社会道德滑坡的中心是缺乏诚信，尤以商业欺诈为甚，故有”无商不奸”的舆论。然而程乃珊《”无商不尖”和”无商不奸”》说：”'无商不尖'，出典为旧时买米以升斗作量器．….．银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里再点米加在米上长开头的四字成语，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮'尖头'·….．这一小撮'添头'，很让客人受用，故有'无商不尖'之说。”其他例如：”伶牙俐齿”与”伶牙利齿”、”弥天大罪”与”迷天大罪”、”不义之财”与”不意之财”、”流芳万古”与”留芳万古”、”发迹变泰”与”发迹变态”、”奴颜婢膝”与”奴言婢膝”、”反唇相稽”与”反唇相讥”、”必恭必敬”与”毕恭毕敬”、”被星戴月”与”披星带月”、”信马由缰”与”信马游缰”、”穿凿附会”与”穿凿傅会”、”流宕忘返”与”流荡忘返”、”丢三落四”与”丢三拉四”……《赵本夫文集·绝唱》:”丝瓜一生没提防过人，只是信马由缰无忧无虑无法无天无心无肺地生活。”《赵本夫文集·李星的来信》:”这并不是说我已经承认了《逝水》是散漫的、芜杂的、信马由缰的。”有些成语不止两个，三个四个的都有，已无所谓正误。
此类成语还有纯由谐音而形成的，如”逃之夭夭”是由《诗经》写桃花鲜艳的”桃之夭夭”讹变的，”天天”本是状态词，但在”逃之夭夭”中有音无义。”望洋兴叹”在《庄子》原文中是”仰视兴叹”之义，但后人仿词将联绵词”望洋”讹变为动宾结构。石安石先生《语义论》称这种情况是：”可以新生某种内部形式或改变原有的内部形式，从而新生或改变了非理性意义，尽管这是讹变。”
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