管理视角看国学（760）
《易》·乾卦之八
原文：
上九：亢龙有悔。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“亢龙有悔”，穷之灾也。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
九五的“飞龙在天”阶段，“圣人作而万物睹”，君德居君位，则“号令天下，莫敢不从”，从而塑造了一个以自我为中心的秩序。这个阶段是有“龙德”者，从“潜龙”的蓄积，到“见龙在田”阶段的小有所成，再经过九三的“进德修业”，九四的“自试”，不断积累和提升所形成的。那么进一步向上提升，是不是会开创更加宏大的局面呢？上九就是说明不是这样，并不是可以无限提升，过了九五之后，继续往上反而要“动而有悔”了。就是做出来的行动无法实现自己的目的，甚至产生不好的效果，所以就有后悔，需要反思。
“盈不可久也”，因为九五“飞龙在天”时期，就是极度充盈，所以才能让德行流布天下，无所不及。但“龙”作为刚健之物，不会维持于这个状态，会继续前进和提升，但是具体的环境却是时代的产物，不能够跟着无限提升亢龙有悔什么意思?，所以就会脱离和环境的和谐，尽管更加高亢，却不能流贯到环境之中，其现实的创生性反而下降了。所以“亢”就是和时代与环境不和谐了，所以就不可持久。道家正是看到这一点，所以强调要“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成”。即从道家角度，是不追求“飞龙在天”的，也不会去“及时”的，所以也就没有“过时”的“悔”。
孔子进一步从人事角度来解释“亢龙有悔”，“贵而无位”，就是虽然身份尊贵，但是却没有自己发挥作用的位置，虽然行为高迈，却不能获得人民的拥戴。贤人虽然在下位却不来辅佐自己，所以自己虽然也有号召和行动，但是却难以实现自己的目的，所以就会有后悔。所谓“曲高和寡”，“阳春白雪”，就是这样的状态。同样这也是从儒家立场而言，从道家的立场，追求的就是这样不沾染世俗的真人、至人境界，“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事”，所以从道家角度，上九比九五更好，自然不认为是“亢”，也不会“有悔”。
“穷之灾也”，“穷”就是走到头了，没法继续往上走了，但是以“龙”的刚健品行还要继续往上走，所以就变成了灾害。
“与时偕极”亢龙有悔什么意思?，是说这个“走到头”是时代发生了变化和转折，所以到头了，那么因这个时代而产生的“飞龙在天”的盛世也就跟着到头了。我们看一些企业风光的时候，“时来天地皆同力”，似乎干什么都顺风顺水，天佑人助，但是时过境迁，就干什么都不顺利，“运去英雄不自由”，这就是“与时偕极”。
最后解释“亢”的意思，就是“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，因为阴阳、盛衰、存亡、得丧是客观规律，只知道前进，不知道后退，在应该后退的时候就会与时代脱节，就变成了“亢”，存亡、得失也是如此。老子讲“物壮则老，是谓不道，不道早已”，也是“亢”的意思。而圣人则是“有道则见，无道则隐”，知得失存亡，可进可退。“悔”就是当不可进的时候通过反思而退的意思，不是自己的时代了，也甘愿退出。
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