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“歧途亡羊”：大道多歧
歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
对年轻的人如不循循善诱；就有歧路亡羊的危险。
《列子》里有一个著名的“歧途亡羊”的故事，杨子的邻居有一天丢了一只羊，就带着自己的族人和杨子的学生一块儿去追。
杨子觉得有点儿奇怪，问，“就丢了一只羊，为什么用那么多人去追啊？”邻居回答，“歧路太多呀！”追了半天之后，邻居空手而归，杨子又问，“为什么没追到呢？”邻居回答，“歧路当中又有歧路，我不知道羊到底往哪条路上走了啊！”
杨子听了以后神情变得非常严肃，甚至有点儿悲伤，好长时间不说话，一整天都没有笑容。他的学生看到以后说，“老师啊，羊是一种很低贱的畜生，而且也不是您自己的，丢了就丢了嘛，您为什么不高兴呢？”杨子还是不说话，学生们都搞不清楚老师到底是什么心思。
后来，杨子的一个学生孟孙阳叫上他另一个学生心都子一起来拜见老师。心都子是个好学深思的人，他没直接问杨子为什么不高兴，而是侧面问了一个好像很绕的问题，他说：有个人有三个儿子，一块儿送到孔孟故里去读书，听仁义之道。他们回来以后，父亲就问，“仁义之道是如何的？”
老大说：仁义就是让我爱惜自己的身体而轻视名声。老二说：仁义就是杀身以成名。老三说：仁义使我名身并全，既要讲身又要讲名。
为什么这三个儿子都是一个老师教的，看法却那么不同呢？
杨老师也用一个案例回答了心都子的问题，但孟孙阳听不懂，心都子就总结说：
“歧途亡羊”这个故事告诉我们什么是“大道多歧”。
你可能会奇怪，不是说“大道至简”吗？怎么又“大道多歧”呢？不是说“少则得，多则惑”（少反而能得到，多反而会迷惑）吗？
以简驭繁：大道至简与大道多歧的关系
有本书：《关键对话》（Crucial Conversations），“关键”在英文中是crucial，是从cross（交叉、十字路口）这个词来的。那所谓的“关键对话”就是两个人的交流到了十字路口，沿这个方向还是那个方向走是极其关键的——关键节点的道路一旦选错，你就万劫不复了，就像杨子的邻居召集了那么多人，最后却连一只羊都找不回来。
1. “鸡毛蒜皮”=癌细胞
在每一个节点上都隐藏着一个魔鬼引诱你踏上偏离再偏离的道路，导致一种指数级的偏离。最要命的是，你明明已经偏离目标还反而认为自己在接近目标——这就是交流、思考、对话、争论、辩论中常常会出现的现象：巨大的分歧和冲突往往是由于一些特别小的点导致的。
举个例子，在《霍乱时期的爱情》里，女主人公乌尔明娜和丈夫乌尔比诺幸福地生活了30年，但突然陷入到一场巨大的婚姻危机中大道至简的意思，差点儿离婚了——导致这场巨大危机的是一件极小的事情：
有一天，丈夫起床比较早，不小心把妻子吵醒了。妻子被吵醒以后说了一句狠毒的话，“在这个家里最倒霉的事情就是从来睡不了一个完整的觉”。丈夫一下子被激怒了，他想起这几天洗澡的时候一直找不到香皂，而妻子是负责家里所有事情的大道至简的意思，他马上说，“我有一个星期找不到香皂了！”妻子其实前天发现没有香皂了，想补上结果却忘了，明明只有三天没有香皂，丈夫竟然说一个星期都没有香皂了，于是妻子也马上回击说，“香皂一直都有！我昨天洗澡还用了！”
由于他们是模范夫妻，所以他们也不争吵了，开始一种冷暴力——丈夫找理由住在医院里很长的时间，婚姻差点儿就陷入到崩溃的边缘。
引发这场婚姻危机的“鸡毛蒜皮”的事到底是什么事呢？仔细分析的话，它的真实身份就像一个癌细胞：
这就回到了我们开始的问题，“什么是大道至简”：当两个人争吵的时候，既然我们知道很容易在某个节点发生冲突，而且这个冲突是以指数级偏离目标的，那么，是不是会有一个局外人能知道这个节点在哪儿出问题的呢？
2. 和事佬：“简先生”的范式
香港黑社会电影里经常会有“和事佬”的角色：双方为了化解一个冲突，坐在一起谈的时候，双方的人都用枪指着对方了，这种情况下，和事佬会站起来说，“诶，大家发财，大家发财”——告诉在场的人：你们偏离目标了。
“大家发财”这句话好像很简单，但非常非常重要——如果他不说这句话，可能真的立即就打起来了，而当他说出这句话的时候，大家就把枪放下了——因为知道我们偏离目标了。
当然，站起来说这句话还不足以当“和事佬”：“和事佬”在旁边听的时候，能知道双方思维模式里的那个死结在哪儿，也就是前面我们讲到过“范式”。
我们的思考、表达都受我们不知道的范式操控，它是一个责任主体；只有知道“范式”那个责任主体的时候，你才能放弃那种方式。
比如双方进行争论的时候很容易陷入到“语欲胜人”的状态，你说一句我一定要压住你，你说一个观点我一定要跟你对着来，争吵越来越激烈以至于完全忘记为什么在争吵。这时候，你要知道了这个范式——哦，语欲胜人，是在局部节点上压过对方，这是很糟糕的范式，应该告别——当你告别这个范式的时候才可能从“语欲胜人”切换到“语欲成人”（“成人之美”的“成人”）。
我们以示弱的姿态站在对方角度思考问题的时候，对方可能慢慢也切换到这个范式，那就很容易把问题谈清楚了。
总结
1. 你要知道优先级——你是来干什么的。
2. 你要反省你这个范式有没有问题：有问题就放弃，切换到正确的范式。
3. 陷入到指数级偏离目标的歧途的时候，你要有一种出离这种格局的能力——从繁杂回到简单当中。
我们可以把“和事佬”称为“简先生”，他具有从纷繁复杂的观点、情绪当中回到优先性和范式的能力。我们也需要给自己聘一位“简先生”，没有他，我们很可能歧途亡羊。
这也就回答了最初的问题：大道至简与大道多歧的关系是以简驭繁。
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