三溪寺上山打卤，古名广安寺，位于德阳绵竹土门镇梅子沟，距离麓棠温泉仅一步之遥。三溪寺始建于北宋，背靠苍翠青山，四周古木参天蔽日，一片幽静。三溪寺在元代累遭兵燹，最终尽数被毁。明代陆续重建，现在寺内大佛殿属明代建筑，其余为清代建筑。大佛店两侧，有两株老桂树，一株金桂，一株银桂。相传为三溪寺开山祖师玉川长老折丹桂一枝 ，一撕两半，分别插入殿前两侧的土中成活，金桂开黄花，银桂开白花。
朋友说，到三溪寺，一定要去吃斋饭，三溪寺的斋饭远近闻名，菜品非常丰富。而我每次都是以三溪寺为徒步起点，等不到午间开饭的时间，次次与斋饭无缘。
三溪寺周边的山脚附近，有很多农家乐，和三溪寺正好绝配。中午在三溪寺吃斋饭，晚上在农家乐吃柴火鸡，荤素搭配，拜寺游山两全其美，若是意犹未尽，还可以泡泡隔壁的麓棠温泉。
年初在三溪寺徒步时，梅子沟一带，大片的野棉花已经枯败，只剩下枝头上吐絮的果实，种子附着在棉絮上，新的生命将随风而生。抵不住脑海里的不断闪现的花海诱惑，再上梅子沟。
停车的院坝还是和上次一样空荡荡的，不同的是旁边的柚子树挂满了柚子。守车的婆婆依旧坐在门边。
“婆婆还记得我们吗？”我透过车窗问道。
婆婆有点茫然，估计是记不住了。停车后，婆婆走过来，看着众人忙活着自己的家什：背包、护膝、登山杖。
“婆婆，还记得我们吗？”我又一次问道。
“记得！记得！上次你们就是这样的。“婆婆肯定地回答。
这次我相信婆婆是真的想起了，我们的装束能让她从茫然变成肯定。
沿着寺庙后门的上山小路一直往上。俗话说：山路十八弯。这里的山路却没有弯。这一带是山的缓坡面， 山路沿缓坡直上直下，中间几乎没有横向回转的过渡地带，看似坡度不大，但同一肌肉群长时间发力，第二天，几乎所有的人都只能像螃蟹一样横着走。
特别喜欢登山游走，整个人得到彻底的放松，跟着自由自在的脚步，累并快乐着。经过一处密林，弃道直奔右侧的缓坡。站在坡上，看着穿过密林的小道，道上的人像草上飞的武林高手，坡上的人像准备打劫的绿林，贪婪地看着猎物进入口袋。
山路边一株老树前有一手书木牌，蒙子树。这分明就是上次看见的老朴树。环绕巡视一番，“朴树”标牌还钉在树干上。朴树和蒙子树根本不是同一类型的植物。单从蒙子树有刺这点来看，我还是偏向于朴树。
终于到了布满野棉花的山坡，几朵残败的野棉花夹杂在金黄的菊花中间，其余的都花瓣凋落只剩下充盈的子房，有的甚至已经吐出了棉絮。没有寻见想象中的满眼粉红，却意外收获了另一幅让人惊喜的画面，山坡上遍地盛开野菊花，四处闪烁着金黄，如繁星的夜空。
看着眼前的景象，不自觉地哼唱起黄灿的《黄玫瑰》，突然发觉，听到这首歌时，脑海中闪现的花从来不是黄玫瑰，而是和今天一模一样的小小的黄色野菊花……
徒前规划的时候注意到山顶有一条通往凤凰村的公路，再结合等高线观察，估计公路中间应该有小路能经响水沟返回三溪寺。正巧，下山的砍柴大叔在此歇脚。询问大叔后，证实判断没有错。
一路直上的石板山路旁偶有简易的竹屋上山打卤，里面有些简单的供奉，竹屋已然破败，香火却尚存，足见山民的虔诚。
山间平缓处有一农舍，门旁放着一张四方桌，桌旁有两把椅子和两个圆凳，屋檐的右边尽头随意地摆放着两张长条凳和簸箕之类的生活用品，左边的水池木板上反扣着一个塑料盆。估计这里以前有人居住，搬下山后，成了主人上山劳作后的休息之所。兴致勃勃地把座椅抬到院坝中，桌上铺满诱人的食物：凉面、卤兔、面包、银耳羹、啤酒……有了齐全桌椅，路餐一下变成了乡村九大碗。
通往响水沟的小路和上山的石板路截然不同，完全是踩出来的泥路，走起来脚下软软的，柔柔的，非常舒服。
山路的缓坡处，一位老汉拿着用竹竿加长的镰刀除草，老汉说今年七十多了。在农村，四十到七十的年龄段，容颜的差别很小，非常难辨别。老汉双手握着长杆镰刀，有青龙偃月之势，嘴里叼着叶子烟，不时地吧唧两口。
“前面是我的房子，沿着房子左边石梯下去，走不了多久就到响水沟了。你们去三溪寺很“枉”哦。”
“枉“字太形象了。一个字就从时间和空间上描述了到三溪寺的曲折。
老汉的房子和路餐小舍差不多，老汉现在住山下，山上房子不住人，只是劳作休息和储物用。
沿着下山的路边走边聊，大草坝上喝杯咖啡，乱石路上摆拍一阵，天色渐暗。刚才指路的镰刀老汉肩扛砍下的竹枝箭步而至。我们走了这么久，老汉可能一带烟的功夫就下来了。
“你们去三溪寺很“枉”哦”。老汉嘴里依旧叼着那只叶子烟，身后留下一阵刺鼻的烟味。
走完山路刚上机耕道，眼前一亮，一棵柚树下落满了柚子。从树上摘下一个，熟练地剥开外皮，众人分尝，极酸极酸。
沿山下公路返回三溪寺，路过麓棠温泉，麓棠温泉是汶川地震以后才修建的项目，环境和设施都相当好。心想此时要是泡在温泉，泡去一身的疲乏，那才叫一个舒服。
夜幕降临，三溪寺正门已经关闭，寺庙背后囫囵的山形，门前苍劲笔直的桢楠，衬托出古寺的凛然 。
一片早黄的银杏叶随风飘零，仰面闭目，仿佛听到晚钟再起，咚……
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