此生番薯藤，前世应小青丨
读马映《绿水蛇》诗丨
第三次，编者增设“月度最佳”一栏，最终二十位观察员，有十六位投给马映《绿水蛇》。这是《新秦观察》启动以来，单篇获票最高一首，想来并非一种偶然。《绿水蛇》一诗从形制上来说，全诗不分节一共27行，铺陈始终近五百字，不可谓不“费言”也。但诗之写法多样，不过因诗制宜而已。全诗只一行写当下（第16行），其余全在追忆及梦寐里，可以第16行为为界拆成前后两部分，之前是小时候及小时候的梦，之后是二十年后的梦，而串联始终的是一根/丛不起眼的“番薯藤”，这“番薯藤”的背后就是“绿水蛇”。“番薯藤”自从在第4行和“绿水蛇”建立联系后，此后第17行出现的番薯藤可置换为“绿水蛇”而理解无碍。“绿水蛇”是一个象征，是这首诗非常关键的设定。
在二十年后“禁闭”的日子里，“我”看到这番薯藤/绿水蛇，或者仅仅是想象它，就足以安慰“高阁”的“我”。仿佛《瞬息全宇宙》里一个不起眼的物件，这一根/丛番薯藤/绿水蛇，也带着“我”回到过去并进入梦寐。于是“我”把“银铺”开在番薯田，一时从拘室之小解放到田地之大，致郁的身心开始得到追忆/梦寐的治愈。至于为何将“银铺”开在“番薯田”里，没有具体经验则觉突兀不谐，但把“银铺”理解为首饰铺（银铺通常就是打些手镯、耳坠/环、戒指、项链之类），而“藤蔓锻制的耳坠”便是这铺子生产之产品，而番薯藤则是原材料，那时的马映已然是位能工巧匠了。这里“藤蔓锻制的耳坠”，其实就是把脆嫩的番薯藤，依次掰断成两根用外皮连缀的“耳坠”，这是任何一位农妇都会教给女儿的，我母亲就这么教过我的妹妹，我一看就学会并终生难忘。
然而小时候哪知打扮，只知这是个田间地头里的游戏。那时“我”戴得快乐，此时“我”却戴不上，是怅然痛失之感，所以悔不当初“应多制一对儿”。那“凉透骨”是一惊之觉，譬如手触热铁缩回，被掰/撕开而渗出汁液的番薯藤，当它第一次挂上耳朵时，那种凉真是透骨（透，也有惊之意，请细品），至少耳上之软骨是凉透了。此外第5行又可倒推出“锻制”的时间，即在清晨、在太阳还没热烈之前，顺藤把番薯叶儿翻过来，山地之凉更增“透骨之感”。无论从颜色、温度以及形状，这番薯藤之凉/惊与绿水蛇之凉/惊，自然由此关联起来顺理成章，从此也引出本诗之题《绿水蛇》。其实番薯藤，与内容相称的应是“番薯藤”，但番薯藤太接地、静美，没有它所象形的“绿水蛇”生动、神秘。所以这就是诗人的命题法，“绿水蛇”给本诗加分。
第6行，运镜至“庭院”对面，一直到第15行，都是生动的视觉语言，读者只需观看即可。第9行里“耐心如瓮水满溢，比花影密长”，写得有意思。耐心是什么呢？耐心是涓滴及盛接涓滴的瓮本身，耐心也是涓滴至瓮这一过程，直至连瓮也涓滴进庭院，乃至天地，这一过程仿佛一个1:100:10000:无尽的驱动装置（稍懂点物理学的，知道我在说什么）。紧接着“花影密长”，这是比“从前慢”还要慢的慢，正是于此慢中养足“我的耐心”。
第10行，转场至午后供桌下，因怕生人而躲避，然后睡着听见供桌上的祖先的密谈。想到如今之商品房，直把祖先扫地出门，顿觉三居室之冷清。接下来第12行，又淡入至梦境，五组镜头快进快出：先是“绿油漆”之纷乱，然后是“暴雨复淋”、“激流中竞技”、“撞破诸神的宴饮”之冲突，最后归于“蜗牛小侍清洗”之平静，真是一个绿野仙踪般的女孩梦，参与其中是有惊无险还挺冒险刺激的。
第16行，又到“高阁禁闭”之现实，却瞬间被“番薯藤/绿水蛇”强掳进梦里，至此这根番薯藤/绿水蛇，让我想起《白蛇传》里的小青，读者你细品定知我说什么。然后忽至“垂髫的原野”（或指番薯藤翻面后的白根），看到了“他们”——儿时的玩伴或真挚的友人，“他们哗笑，却寂静无声”。自此，梦中之“我”从女孩梦里的“体验者”，长成为大人梦里的“旁观者”，此也是一种人生境遇变化。接连不可思议之场景出现，“他们缩小，入住蝉蜕”、“星星酿的蜜浆”、“湖面赤脚疾走”、“勇敢的一队绕过崖柏，挺进崖边小窟”，这些语言并不怪诞因为写得是梦，仿佛去森林深处营救的小分队，他们迅速、勇敢，解救了全诗最冷酷的两行，“喊应饮鸩的母亲”和“松掉了父亲的铐子”，然后“深藏功与名（？）”消失进大雾里。最后的三行，要激动且带颤音读出，“优秀的桑葚早已列阵高悬，等他们集体返回桑树下/就亲吻他们潮湿的前额——/他们将在雨日新诞，却晴朗一生”，这也是一部艺术电影应有之结尾。
整首诗虽然以近五百字铺陈，采用的是导演之诗法番薯藤，应超越文字前往场景里，否则不能一窥此诗之究竟，只能被拒绝在诗之外，挑剔地找些无足轻重的穿帮处。这是艺术电影之艺术之诗，则应用看电影的方法来读这首诗。此外，整首诗画面饱和度非常高，让我想起毕赣《路边野餐》，绿作为贯穿始终的主色，辅之有“银铺”和“大雾”之白，最后以“优秀的桑葚”之黑/红结束。这首诗的湿度也是非常高，无处不在的“水”的呈现，植物中的水、流动的水、雾中的水，作者的记忆和梦境总是湿润，乃至阴润吗？诗之语言就像宇宙的天体，可以扭曲时空形成诗的时空；诗人核心是通过安排语言，去扭曲个诗的时空来；读者则是借助语言，去进入诗人扭曲的那个诗的时空。诗人与读者都要到时空里来，滞于语言而进不来的人还是要再写再悟。
注：新秦观察出来的作品，我一般都抱着信任去读，本不必口舌/长篇论之，但“新秦诗”群里有人谈到这首诗的问题，其外科手术之读诗法甚是不妥，故作此文。
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