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1、主观能动性
首先谈主观能动性，最早的主观能动性来自于认识论，在讲物质和意识的关系的时候有提到一点：“物质是一个客观实在，为人的意识所反映，同时人的意识能动地反映整个世界。”能动是使之动的意思，它意味着一种潜能，潜在的能量到现实能量的一个转化。这个词把人赋予了神性，在西方哲学里，有一个词汇叫“Being”这是一种正在成为的能量，是上帝所具有的。
中世纪的时候意大利的一个学者，托马斯阿奎那，这个人非常聪明提出，用整个的经典力学来认知上帝的存在马克思主义哲学基本原理，唯物主义者坚持世界是运动的、惯性的定律，他说整个世界是一个多米诺骨牌，都在相对静止，究竟推动了第一张多米诺骨牌，是问题的关键。
所以回到这个问题上，事实上它涉及到我们在认知世界的过程中，谁是第一推动者的问题，在唯心主义的世界里，把它归结为上帝马克思主义哲学基本原理，这其实给唯物主义者提出了一个非常重要的启发：“如何解决从潜在能量到现实能量的转化”能成和能行是两个概念，所以马克思就赋予了人以神的色彩，就是主观能动性。我们通过自己的认知的能力能够改变世界，在传统神学的领域，这是一个非常神圣的色彩。马克思高扬了人的色彩，强调主观能动性。所以进入到哲学的语境去思考这个问题，带来了完全不同的视角，我们千万不要把它简单的当成一个定理去背。
回到Being这个词，它意味着正在成为、正在使之，其实是人的一种潜能。举个例子：“在现实世界中你是想成为一个有钱的人还是挣钱的人？”有些同学会说想成为一个有钱的人，但有钱最终的目的是要满足你的安全感，所以其实我们都想成为一个挣钱的人。现实的问题就是要拥有一个潜能，这个能就是主观认知的能，这也意味着人的觉悟决定了对整个世界的改造能力，主观能动性给了人一个前所未有的色彩，
我们一定要崇尚人类的理性，理性确实能够改变整个世界，因为理性赋予了我们主观能动性，这也意味着我们拥有了改造世界的能力。我们尊重客观规律，然后借助于实践，在传统哲学里是没有人研究实践的，因为哲学是一个非常贵族的、高高在上的一个学科，它认为实践是尘世俗人生活上的问题，而哲学研究的是整个形而上的问题。
所以马克思研究实践很重要的一点，他把整个世界划分为冰冷冷的物质世界和人的认知能力，这也意味着我们要通过实践构建两者之间的关联，因为主观见之于客观，只有实践能够沟通主观世界和客观世界的关系。
马克思主义完成的一个飞跃，这个飞跃意味着从简单认知到理性认知的过程，第二次飞跃重要在飞向实践，这是问题的关键。我们去理解主观能动性和客观规律性的时候，不能简单的去背这个关系，一定要从人的神圣性的哲学色彩去理解。我们具备了改造世界的能力，这就是马克思主义伟大的地方。
例如天人合一就是一个主观能动性，我们对世界的觉悟力和理解力，意味着我们能够真正的改造整个世界。认知世界的境界高低，决定着境界转化为指导实践动力。这就是主观能动性和客观规律性之间的关系。
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