引言：
宁亮亮是一位十分好学的孩子。他是我的邻居，自然成为了我家的常客。这不，虽说是其中考试结束了，但是亮亮还要与我闲聊高中下册的第一篇文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
亮亮说，在这篇文章的结尾处写道：
三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂（shen读上声微笑）由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
亮亮接着说，原文中写道：“您看子路、冉有和公西华他们所说的怎么样？”孔子回答说：“也只是他们各自说说自己的志向罢了。”然后都是曾皙的疑问，你看：
“唯求则非邦也与？ 安见方六七十如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
这家伙，一连串儿的疑问，夹带着反问的语气。如果按着过去师道尊严的传统说法，这还得了，这不是大逆不道吗！
嘿嘿，我笑着说：
“你想得可真够全面的。对于曾皙的提问，原文并没有记录孔子给予他一定的回答，但是我们从中也可以感悟出，当年的老师——孔子，在教学或者是与学生攀谈时，让我们感到他们相互交流的气氛是民主的，和谐的。
我们可以忽略从语气角度的鉴赏，从文章的结构和内容做些深入的思考，收获可能会更多一些。
“夫子何哂（shen读上声微笑）由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”无论是孔子的回答，以至于曾皙所产生的各种疑问，不外乎是围绕着国家治理的中心话题展开的。
这也就等于说，先有孔子的提问：
“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”然后是同学们的回答。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” ——子路率先回答说：“一个拥有千辆马车的国家，又夹在大国的中间，再加上别国军队的侵犯，接着又遇到饥荒，如果让我管理这个国家，那就需要等三年的时间，就可以使人们勇敢的奋战，并且还能懂得合乎礼仪的行为准则。”
听完子路的回答，“夫子哂之。”这一句，是个伏笔，我们结合着后文曾皙的提问：“夫子何哂之？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”是对上文的一个照应。
下面，我们再来看冉有的回答：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐异乎三子者之撰的撰是什么意思，以俟君子。” ——如果是纵横六七十或者是五六十里的一个国家，由我去管理，也需要等候三年的时间，我就可以让百姓富足起来，至于那礼乐方面的教化，那就只能等待贤人君子来推行了。
我们接着看公西华的回答：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ——“我不敢说能够胜任对国家的治理，但是在这方面学习，宗庙祭祀的事，或者诸侯国同时朝拜天子，我愿意穿着礼服去做一位主持赞礼的司仪官。”
当孔子问道曾皙的时候，有一段动作描写，然后才是曾皙的回答：
“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，”对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”（译文略）
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ——曾皙说：“天气暖和的时候，春天的衣服就穿定了，成年人有五六人，儿童有六七人，到河里去洗澡，在舞雩台上吹着风，唱着歌欢快地走回家。”
我们将曾皙回答问题前的动作：“停下他弹奏的琴瑟乐器”，再结合着他所回答的内容，我们看孔子是如何表现的：夫子喟然叹曰：“吾与点（指曾皙）也！”
孔子喟叹的动作和“吾与点也”的语言描写，不仅仅是对曾皙怡然自得生活情景的慨叹！更重要的是，前三个学生的回答是曾皙这一生活场景的前提和基础条件，这才有了曾皙迥然不同的生活。这就是孔子所主张的理想社会。
这也是我们常说的文章内在结构，体现了一定的逻辑事理的关系。
总体说来，孔子四位弟子的志向，正是体现了他所提倡的“足食足兵”“先让百姓富足起来异乎三子者之撰的撰是什么意思，然后再进行礼乐教化”的治理。四位学生的回答，充分体现了孔子对于国家治理的政治理想。
后序：
我将与亮亮同学相互交流的过程实录下来，以飨读者，或许对我们的学生或家长有所裨益。
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