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胡和平，曾任职市委党史研究室、市档案馆。主编《中共天门历史》《中共天门市组织史资料》《天门市志》等。
陆羽《六羡歌》中西江演变考
历史上的西江较多，但涉及天门竟陵的“西江”，首次由唐茶圣陆羽诗文推出。“千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”的诗句，融入陆羽茶文化的传播与研究，在中国诗歌文学史上占有一席之地而传唱不衰。为考证西江水历史概念与竟陵城的演变关系，特作如下探讨。
一、唐竟陵水道分布与西江水的来历
汉江于唐代流入复州竟陵的水道，除今汉水上游由荆门、钟祥流经天门多宝至岳口下游外；另有三条水道由钟祥、京山流入天门境：即今天门河（唐为澨水或氵义水）和从泗港（或黑流渡）一带分岔东北流的古汉水（老周河至牛蹄支河下游，由宽变窄的水道和湖泽地）；加上石家河东西的巾柘二水（或巾港河），由黄潭西三氵义口和县城西江家河流入县河；以及沿皂市河一带的溾水（又名回河）入蒿台湖（在今白湖以东一带），分别向东入汈汊湖，向南会风波湖由杨林口入县河。这几条水道犹如落叶繁茂的树枝，在竟陵城南北由西向东横流，与之关联的支流湖泊星罗棋布，为竟陵城水运交通提供了四通八达的条件。陆羽所居覆釜洲西塔寺，正处复州（或竟陵郡）竟陵城南西湖之地，与城南氵义水（今县河）、江家河和黄潭西三氵义河（今三汊河）连接。这种水域态势的分布，在水利堤防尚不发育的汉水下游，使竟陵城西水道十多里长的范围内，呈现出宽广面大的河湖地带。尤其是天门河南北沿岸相接的古汉水周河及下游，江家河、三氵义河连接石家河东西的巾柘二水等，漫流成一片汪洋，因而被陆羽称为“西江水”。
竟陵城西之水何以称江呢？《汉语大字典》对“江”的释义有两种：一是指长江，其中引陆游《成都府江渎庙碑》文：“汉过三澨，至大别之麓，亦卒附江以达于海，古江为四渎之首”⑴。这里实指今武汉的汉水与长江相会处；“三澨”，汉晋以来大多学者认为是战国以来在今钟祥、京山之水。二是指大河流的通称，如黑龙江、金沙江、湘江等，其中引孔颖达疏：“江以南，水无大小，俗人皆呼为江”。今史地学家据此释义也指出：古文献中的“江”，并非专指长江，而往往指其它大河流。汉水古亦称江，《左传》定公四年“楚子涉雎，济江，入于云中”，此处的“江”应指汉水；古文献有时“江汉”连称而实指汉水，今汉江支河蛮河，古亦称江。对长江之称，汉末至三国之际长江上游乃指汉水，《三国志》周瑜、鲁肃、吕蒙等传就有反映；今武汉以西的长江，唐及北宋则称“蜀江”，今长江荆江段则是汉水的别称⑵。由此源流概念可知，汉水支流入竟陵城西的水域，被陆羽称为“西江水”并不奇怪了。
“西江水”名称体现在陆羽《六羡歌》中最明显，先前的《四悲诗》也有反映，但前者的“六羡”重点体现在后两句“西江水”和“竟陵城”。全诗收入《全唐诗》等诗集中，作为陆羽诗词的代表作。散文代表作《陆文学自传》也被选入唐文献中，其《自传》有“郢人酺于沧浪”句，是指荆州、郢州至复州一带显官士绅，在竟陵郡治所竟陵县城水岸边，欢迎李太守上任，请艺团演出而大宴宾客；“沧浪”，一般指水边洲地和汉水中游丹江至钟祥段的水道，也泛指汉江下游之水；“汉沔之俗”，是指复州或竟陵郡范围汉水（应指今汉江和天门河及其附近古汉水周河一带）和沔水（指今潜江南至监利、沔阳东荆河的水域）一带的风俗；“秦人过江，予亦过江”，前之“江”应指汉水（或指竟陵城的西江），后之“江”应指长江；“出守竟陵”，指李齐物、崔国辅任职竟陵，陆羽与之交情至厚，涉及水域名称，则暗指竟陵城复州的所在地点。这些水名从不同角度使用，折射出陆羽文字功底深厚，历史地理知识渊博，巧妙地把西江水和竟陵城的地理位置表现出来，也是反映陆羽在竟陵的生活(即时常出行于西江)写照。由此可知，“西江”泛指汉水流经竟陵城西之水，也可实指今天门河（唐贞元年则被称为氵义水）在城西的一段水名。从广义或狭义上显示，西江水与竟陵城由远及近的地理方位。
二、唐宋史籍和文化名人诗文中的西江
唐宋反映竟陵西江水的史籍，虽少有记载，但同地异名的水域则有反映。唐贞元年杜佑《通典》一书，记汉水流经竟陵名澨水，东流至今汉川而名氵义（氵乂 ）川县（北宋改称汉川县）；不久，李吉甫著《元和郡县志》，记复州竟陵县城“南临氵义水，澨水也”；北宋《太平寰宇记》：氵义川县的氵义水，“源出郢州（钟祥）长寿磨石山，东南流名澨水，至景陵县界名氵义水”；南宋王象之《舆地纪胜》记郢州东流之水，入景陵为“氵义河”后，又记城南一段为“氵义水”又专记“西江水，乃襄江一派，陆羽诗中……”⑶所言。这些记载与陆羽诗文所记基本一致，只是陆羽晚年或去逝后，城南县河出现了同一水道的新名称。
唐宋文化名人诗文中，也有记叙汉水流经竟陵城的水名。唐贞元年中，复州刺史卢虔到竟陵上任时，青年诗人许浑（浑在元和十年迁居荆州，大中九年（855年）任郢州刺史，在京山有“新阳别业”）《送卢先辈自衡岳赴复州嘉礼》诗中有“碧溪船动早潮生，离心不异西江水”⑷之句；孟郊与陆羽有交往，他于贞元八年（792年）左右赴长安第二次榜考落选，过复州竟陵至荆州，进见卢虔作《自商行谒复州卢使君虔》诗有“仲宣荆州客，今余竟陵宾，往迹虽不同，托意皆有因”⑸等句，表明他对卢虔上任竟陵复州刺史的拜会之情；此后的诗人张祜《夕次竟陵》诗有：“日暮竟陵城，肠断巴（西）江月”之句，张祜与许浑也有诗交。他们受陆羽诗文影响，或是亲历竟陵，或是仰慕陆羽而知竟陵西江水。
晚唐文学家皮日休写《竟陵十景》诗，其中的《三澨渔歌》是反映竟陵城附近的“三澨水”和渔民“下金钩”捕鱼的情景；他在《送从弟崇归复州》诗有“竟陵烟月似吴天，车螯近岸无妨取，舴艋随风不费牵……”等句，正是反映天门河（及其近沿河湖）在竟陵城周围的水乡风貌。唐五代晋徐铉《送秘书阁朱员外知复州》诗有：“竟陵山水旧知名……陆羽门前百吏迎”⑹等句；南宋郑刚中咏竟陵诗文中记：“《汉志》谓三澨在江夏竟陵，竟陵即今之景陵，复州是也。渡武昌，道汉阳，至复州，非冬晴水涸，则渺漫极目，乃三澨之尾，所谓梦泽也”⑺。并记叙陆羽所居西塔寺，在复州治所“古章台”（约指祭祀楚王警示之地和州郡官员接待外来使者的列观）之东。诗人张耒在景陵作诗30多首，其中《西江》诗有：“拂瓦轻霜铅粉青，东南日出竹窗明明景陵，小楼下见西江水，日日风光无限情”⑻等句，直接写明宅楼下的西江水；宋唐恪《七绝》诗：“云梦泽南古竟陵，登临聚景在幽亭，几重湛湛波湖深，万迭阴阴桑柘青”。⑼也是写竟陵城周围水乡景色。王象之《舆地纪胜》：“郡国志云：景陵城西大泽，即古云梦泽也。真珠坡，在云泽庙东上，中有珠。”这些诗文集中到一点，就是以汉水历史源流名称为背景，记述竟陵城（包括西江）的地理位置和人文景观。饱蘸热情，记事抒怀，给史籍记载和陆羽诗文以充分的说明与见证。同时，也表明唐宋的西江水范围较大，为古云梦泽的残留部分，水面远大于现在城西的天门河和汉北河水域。
三、明清史籍诗文实指的西江水范围地点
据有关水利史志记载，汉水中下游以北的河湖堤防建设较晚。仅天门境内有文字可见的则始于唐中晚期，此后江汉平原北部的主河流，由漫流淤塞向人工开发性转移。到明清以来，由于人口增多（由唐宋二、三万人增加到七十余万人）等因素，则进入全盛开发期。主河道开始定型，河湖堤垸增多，今天门境几条主河道沿岸堤垸，由70处增加到300余处。其中流入竟陵城周围的水域，河湖港汊交错，河湖堤防修筑和农田沟渠开挖，使原漫流性的河流水域范围日益缩小，地貌有变化，在保存天门河源流名称的同时，一些近沿的河流出现新名称，如周河（含牛蹄支河）、截河、姜家河、石家河、南北三氵义河等，因而“西江水”才有了实指范围和地点。
明清《景陵县志》、《天门县志》等在传承使用旧名称的同时，又对新水名加以注释。如司马河（有说是县河之源，由雍澨、氵义澨演变，也有说是臼水，后变名南河、县河等），马溪水（有说是柘水或杨水，今石河的西河），巾港河（石家河与马溪水合流而成，有说为三澨水或三氵义河），石家河（有说是巾柘二水分布东西而成），江家河（有说是古巾水或巾带河，也有说是巾江或西江水）等，氵义水（今天门河）改称府河（因安陆府在钟祥而名）、县河和天门河等名称后，流经城南的义河（即城南河，因宋皇帝赵匡胤在此渡河而名）有了明确范围（上自捷河口，下至红花港，长5里），西江水被确定在城西义河段上游至江家河一带。清乾隆《天门县志》记西江水，“在县城西门外，由姜家河至截河口是其处”。该志引明鲁铎《景陵县护城堤记》：“景陵，古荆州域，间乎梦泽明景陵，襟带义河，三澨在其南，沱潜在其西，实汉江下游也。是故有堤环东西南三面，袤七八里抱三湖（东湖、西湖、南湖）。”这说明西江与义河联结，三澨为氵义水的源流。《清一统志》载：“臼水东流，有杨水为三氵义口，又东为西江。”⑽
最明确的是清道光《天门县志》载：“县河至黄土潭，又东十里为姜家河，北分支河迳西龙坑，东折入县北风波湖；又东三里为西江，又曰巾江，在县城西门外，陆鸿渐所歌即其处也，南分支河口为捷河口，又曰小河口，今淤犹通其半……县河至西江里许，为义河名。”⑾道光二十年《楚北水利堤防纪要》所画《天门全图》，标出：“姜家河，一名西江”，把黄潭西的三氵义河标为“三澨水”。清宣统三年《湖北通志·舆地志》中天门县图，将县河由西至东依次标出：“观音湖、青山、渔薪河、徐马湾，巾港河（杨水、巾水相合）、南流入县河为三氵义口，姜家河、西江、义河、杨林口、小板港、大板港……”⑿不管这些记载是否准确，西江水的地理概念，由唐宋的抽象方位演变到明清有具体的地点。这是由朝代变更和地理变化所决定的，顺应了社会发展的客观规律，既有传统源流名称相承，也有自然性新陈代谢的更称，是社会与自然生态发展的一种必然现象。
在传承西江水名称中，明清以来许多学者诗人也有阐释描写。明吏部尚书何乔新《景陵书事》诗中有：“汉江南汇处，云是古郧乡，风氏遗封在，茶陵旧井荒，五华飘暧翠，三澨滉晴光”⒀。概括说明景陵历史源流和特点；明景陵知县姜绾《再从青山入天门》诗：“三年两度青山过，景陵依然鸟自啼，路入天门隔南北，水生巾港没东西。⒁”反映西江上游河流宽大之景，这里“巾港没东西”，是指今黄潭镇西北三汊河一带，明代水涨时难以由县河北陆路入青山，何况唐宋时代水域更宽广了。谭元春《近县五里募修路文》中称：“《禹贡》中的三澨盖吾邑水，为汉江水所过，如昔也。郦道元称：竟陵之水含巾吐柘。巾柘在吾邑东（西），含之吐之如昔也。陆季疵“千羡万羡西江水”，今在吾邑城下，可羡如昔也。”⒂钟惺《陆舟亭赋赠》诗有：“湖烟绿不已，淼若万波然，近卜城头宅，频登屋里船”⒃等句。钟谭二人曾写《水经注批点》，对西江水与竟陵城的位置以及水运交通说明清楚。明国子监祭酒鲁铎晚年居竟陵城，在《西江别业赠同游曾廷哲》诗记：“清秋游别墅，小舫溯西江，水落洲全出，霜来叶预降”⒄之句，实写西江秋冬景色，自注“西江为陆羽所歌”。竟陵籍明末清初理学家胡承诺《咏西江水》诗：“水从城下过，泉出山中好，预得巾柘间，兼总三澨道，我读万羡歌，千古寄怀抱。”⒅其诗概括精准，淋漓尽致把西江水源流与追怀陆羽有效融合在一起。这些诗文在传承源流名称时，也对明清史籍中的“西江”给予了印证和补充。
四、西江水与竟陵城的历史作用和现实意义
上述史籍诗文，不仅阐发了汉水流经竟陵城的源流演变和分布状况，而且也说明西江水与竟陵城的关系不可分割，对当今生态文明建设和社会和谐建设有重要意义。
1、西江作为县河水一段，有其历史源流和名称演变。水道名称有多种，但万变不离其中，环绕竟陵城发挥了生态文明和水利航运作用。陆羽诗文中的西江也把唐竟陵的几条水道烘托出来，体现水乡地理概貌与竟陵城的关系不可分割。当今，《六羡歌》被曲艺家们谱成多种歌曲，人们传唱时必然会联想其水乡情、城市史，追怀陆羽的丰功伟绩，增强对热爱天门家乡的情感。
2、西江水与竟陵城有血肉相连的关系。唐竟陵城大多数时间为复州或竟陵郡治所，在江汉平原中北部发挥了政治文化中心作用，尽管唐宋以来出现了氵义（氵乂 ）水、义河、县河、天门河等名称，但史料所及没有离开以竟陵城和西塔寺为背景的陆羽当年生活环境，反映其风貌特点和人文景观，对陆羽成名成才有深刻影响。
3、与西江水竟陵城相关的河流城池，当今有消失也有遗存。周河、姜家河、三氵义河和复州竟陵郡治城垣等，今大多已淤填消失，不见踪影，但县河、东西湖和前后濠等有遗迹尚存，对史籍诗文的挖掘与研究，可相互印证，对城市考古和水利发展史有借鉴参考作用，对环境保护和历史文化遗产，增强责任感和文明城市创建意识。
4、唐宋竟陵城发挥州郡级引领作用，为藩镇重寄之一。对史籍诗文的挖掘整理，可再现其战略地位作用，为陆羽茶文化研究提供依据线索，为天门文明城市创建发展积累厚重的文化资源，可古为今用的提升其城市品位和文化风格，如今天门城区扩大，老城区在江汉平原仍然焕发着得天独厚的风采，今昔对比可激励人们为实现“两个一百年”，和中华民族的伟大复兴作贡献。
5、从《六羡歌》看陆羽精神。歌中不只是记西江水、竟陵城之名，其宗旨是在追念智积禅师的养育之恩，也是对家乡人文环境的赞美与怀念。全诗集中反映了陆羽淡泊名利，清廉俭朴，才德高尚，知恩图报，鄙夷权贵，忧国爱民的良好情操。与其《自传》相印证，反映他生长在竟陵，学识志向产生于竟陵，在江南隐居交往中成为大学者，仍不忘家乡水甜、风土美和政通民淳的好光景，以诗歌散文记叙其人生经历和所学所成。宣传陆羽精神，可为今天的中国梦、家乡梦、我的梦提供精神食粮，为生态文明建设和文化强市战略起借鉴推动作用。
总之，西江水名称是由陆羽推出，又被一些史籍记载和文化名人所认可的地理名词。今天的水乡地貌和城市发展产生巨变，已今非昔比了，但其基本轮廓和风貌特征仍在相沿承续，研究和弘扬陆羽茶文化，这些地名文化是难以回避不可或缺的。品读西江水，遥想竟陵城，六羡歌对史，才知圣人心。
引据注释：
（1）湖北四川辞书出版社《汉语大字典》，1993年7月版第650页。
（2）武汉大学教授石泉《我的治学道路与方法》，1997年《史学家自述》一书第54页。
（3）宋《舆地纪胜·复州》卷76山川河流，文选楼宋刻本。
（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（13）（14）马荣华编《竟陵春秋》一书，辑录《四库全书》等集。
（11）清道光辛已（1821年）刻本《天门县志》卷6川泽，天门市档案馆复印件。
（12）清道光三年《湖北通志·舆地志》，录《天门县志通讯》1982年第4期。
（15）中国社会科学出版社《谭友夏合集》卷十四，1994年10月版第189页。
（16）明钟惺《隐秀轩集》卷九，上海古籍出版社，1992年版第144页。
（17）鲁铎文，湖北人民出版社《楚风补校注》上册，1998年版第1137页。
（18）胡承诺《西江水》诗，1985年竟陵镇方志办《竟陵镇志》第六册（油印）第56页。
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