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关于《黄庭经》山阴道士如相见，有一段传说:山阴有一道士，想得到王義之书法，他知道王義之爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王義之见鹅，欣然为道士写了半天的经文，高兴地笼鹅而归。原文见于南朝宋虞穌《论书表》，文中叙说王義之所书是老子《道德经》，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。大概是因为唐代李白有“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”句，所以《黄庭经》又俗称《换鹅经》。
《黄庭经》，小楷，无款，末署“永和十二年(356）五月”，传为王羲之所书。唐褚遂良《右军书目》列此经为第二。隋代智水、唐代欧阳询、虞世南、褚遂良等均有临本。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。传世刻本有“七字句(上有黄庭下关元)本、“八字”(上有黄庭下有关元)本。两种刻本有许多字不相同。在众多的刻本中、以宋代元祐《秘阁本》及《越州石氏本》为最。元代赵孟頫顺收藏的《宋拓黄庭经》，世称“赵孟頫本”，是著名的宋拓本之一。帖后有元代方方壶、明代董其昌、清代方纲等许多名家的题跋。1970年，宇野雪村在香港获得这本珍贵的《宋拓黄庭经》。此本镌刻精良、笔势可寻，拓墨浓淡适中，是真正的善本碑帖。原件现藏于日本五岛美术馆。
从书法艺术的角度看，传为王義之所书的《黄庭经》用笔、结构均应規入矩。点的写法轻灵秀美;横画多以左低右高取势，注重长短变化;竖画多作垂露，偶用悬针;撇画短而劲利，捺画曲折舒展，有些捺画写成长点;直钩画多用折法山阴道士如相见，出钩较短，横钩画斜折而下，没有强烈的顿挫，竖弯钩画用转法向右平移而略带弯曲，钩尖向上带出;转折画内方外圆，没有高耸的棱角。结体方式以平正宽博、内松外紧见长，平正中寓斜侧。凡有若干个横画的字，总有一横由左下向右上伸展，形成方中带扁的态势;凡是有撇捺的字，总是撇画收敛，捺画放纵，形成左上密集，右下硫朗的结构。在全篇布局上，每行之中字形有大有小或收或放，或正或斜;行与行之间，高低错落，不求整齐，避免了“状如算子”的毛病。整幅作品笔势精妙自然，结体平正疏朗，寓潇酒于方正之中，现飘逸于工整之外。雍容和穆，实为小楷上品。隋代智永，唐代欧阳询、虞世南、褚遂良，元代赵孟頫等，均从中探究王书的路数。后世学书者无不受到这种结体和章法的影响，无不得到平和、秀雅、俊爽之美的启示。
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