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玩钱币，有人玩品相，有人玩版别，但是无论怎么开宗立派，种类是最根本的寄托。一个好的种类，就是一段历史时代的记忆，立足于此才有收集的冲动和欲望。
一对钱，例如助国壮国、得壹顺天、建中大历，都是很好的组合。
三枚钱，白金三品、北周三品都是大家热衷的品种。
四个的话，北周四品也能算进来。
北周四品（五铢、布泉、五行大布、永通万国）
说起北周四品，很多人可能会有诧异：不对啊，原来不是三品么？这怎么就变成了四个？
让我们从头慢慢讲起。
话说南北朝时期的北魏，是鲜卑民族当家做主的王朝，但是孝文帝偏要赶时髦，他大约是历史上最有名的汉服爱好者了。不仅如此，他觉得全世界都在说中国话，所以拓跋鲜卑也不能落后，也得学习汉族文明来充实自己。这场改革虽然带来了北魏王朝短暂的辉煌，但是也造成了北部边境上镇守的鲜卑武士与内地鲜卑汉化贵族之间的矛盾。
六镇起义就在这样的情况下爆发了。
经过血与火的洗礼，鲜卑北魏奄奄一息，留下来的人在它的身躯上建立了东魏西魏两个短暂的小朝代。虽然说也是魏国，但毕竟大权旁落、太阿倒持，宇文泰、高欢两位乱世枭雄分别执掌了西魏、东魏两个政权的权力。
五行大布花钱（“五行大布”铸行于北周建德三年）
宇文泰虽说是无冕之王，但实际上就是北周王朝的开国太祖。西魏恭帝三年正月，宇文泰根据谋臣苏绰、卢辩的建议，依据《周礼》制定的新官制。这套新官制实际上采用千年之前的《周礼》的外壳，注入了新政权的精髓与灵魂，譬如设立六官：大丞相、大司徒、大宗伯、大司马，大司寇、大司空。这些令人眼花缭乱的古老官位，实际上是为了弥合民族矛盾，建立新朝根基。
感觉这一幕在历史上似曾相识对不对？王莽，他建立自己的新朝时，也是这么做的。看来古人对于托古改制这个手段，真是乐此不疲！虽然不知道宇文泰是不是在心中很崇拜王莽，但我们可以知道的是他的子孙发行了和王莽一样的货币——布泉。
宇文泰去世后，宇文觉篡权称帝。当皇位传到宇文邕的时代，宇文家族已经不满足于只当个割据西北的土皇帝，他开拓进取，积极投身统一大业。首先要做的就是积累财富，准备战争。
保定元年开始，以一当五的北周布泉开始流通于北周国内，与五铢钱并行，算是五个五铢钱的价值。恰巧王莽曾经也铸造过布泉北周布泉，但是王莽用的是悬针篆，字体纤细刚劲，棱角分明。这种字体不仅应用于布泉，也同时在货泉、货布上使用，大名鼎鼎的六泉十布两刀也是如此。而北周布泉相对莽钱布泉直径虽小，但是钱体厚重，字体采用玉箸篆，雍容华贵，流畅委婉。
建德三年，宇文邕有发行了五行大布。虽然名称为布，但并不是王莽那样真的采用“裤子形”，而是真真正正的孔方兄。
北周五行大布和布泉、刘宋四铢、北齐常平五铢
五行，很容易让人想起阴阳五行。战国时期的阴阳家深谙此道，后来流入民间，又被道教吸纳，因而成为民间信仰和道教理论的一部分。
恰恰此时，汉代传入中华的佛教日趋昌盛，因为连年战乱百姓流离失所，毫无精神寄托和生命安全的保障，因此许多人为了躲避兵灾而投身寺院，造成了人力资源的流失。为了富国强兵，宇文邕决心打击佛教势力，俗话说拉一个打一个。既然要打击佛教，就要树立自己的意识形态，因此道教被宇文邕搬上台面，五行大布正契合了他这种思想，而发行于世。
五年后的大象元年（真是一个萌萌哒年号）。大象无形，大音希声，宇文邕已经出色地完成了自己的历史使命，这个时候他的孙儿宇文阐坐在皇位上。年幼不知朝堂暗流涌动云谲波诡的他，还以为自灭亡北齐统一北方以来，天下万国都臣服于大周呢。因而发行了大气磅礴的永通万国钱，以昭示天下，永行于世，流传万国。
大家读到这里，是否觉得缺了点什么？对，布泉折合五枚五铢钱，而五行大布以一当十，万国则折当五万钱用，那么基础货币呢？五铢钱又是什么情况？
起先是没有北周五铢这个“发明创造”的，北周三品一直是业界通行的说法。然而随着出土的发现，加之玉箸篆的笔体比较，使得钱币界许多人开始接受了北周五铢的概念。
北周五铢最初被认为是陈五铢，因南北朝时代依然处于铢两制钱币时代，北魏有太和五铢，东魏沿袭北魏使用的永安五铢，北齐的常平五铢，甚至到了隋代依然有置样五铢通行于世。而西魏北周则较少有关于自铸五铢钱的传闻。
西魏的大统五铢也一直是个颇具争议的话题。
大统五铢
北周五铢的归属，也有很多泉友认为可能与大统五铢有密切的亲缘关系。不过，最终的结论还需要更多的思考与探讨北周布泉，毕竟一切学术的最终验证都是无数次争鸣得到的。
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